- (一) 堯讓天下於許由
㊀，曰：「日月出矣，而爝(jué)火不息
㊁，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌
㊂，其於澤也，不亦勞乎！夫子立
㊃而天下治，而我猶尸
㊄之，吾自視缺然
㊅，請致天下。」
謂：堯讓天下給許由說：「日月已經出來了，卻不把火把的火熄了，和日月的光度比較，不也是太困難啊！及時雨已經降下了，卻還灌溉田地，相較於潤澤功能，不也是多此一舉嘛！先生就天子位，而天下安治，若我還佔著這個君位，我自覺慚愧。請允許我奉送天下於你。」
- ㊀許由：上古高士。
- ㊁爝火不息：說文火部曰：爝，苣火祓也。段注：苣，束葦燒之也。祓，除惡之祭也。爝，即火把。息：熄之叚借。其於光也之「於」，作比較義。亦，白話認作也是。
- ㊂浸灌：浸潤灌溉。
- ㊃立：就君位。
- ㊄尸：主。
- ㊅缺然：歉然。缺，歉聲部同屬溪紐故可通叚。
- (二) 許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓
㊀也，吾將為賓乎？鷦鷯
㊁巢於深林，不過一枝；偃鼠
㊂飲河，不過滿腹。歸休乎君！予无所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝
㊃不越樽俎
㊄而代之矣。」
謂：你治理天下，天下已經安治了，而我還代替你，我這是為著名嗎？名是實所擯棄的，我這是為了求被摒棄的嗎？小鳥在深林中築巢，只需要用一樹枝，偃鼠飲河水，只需滿腹。君王回去吧！我用不著為天下做什麼。廚子雖然不下廚，主祭者不會搶了廚房的工作替代廚子了。
- ㊀賓：擯之叚借，棄絕，摒除。
- ㊁鷦鷯：鳥名，體形小，約三寸。又名巧婦，善於築巢。
- ㊂偃鼠：即鼹。
- ㊃尸祝：主持祭典者
- ㊄不越樽俎：樽是酒器，俎是肉器。樽俎二字借代為廚事。越，敚之叚借，韻部同為阿攝入聲。敚，今作奪。孟子萬章下：殺越人於貨。
- (三) 肩吾問於連叔
㊀曰：「吾聞言於接輿
㊁，大而無當，往而不返
㊂。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭
㊃，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」
謂：肩吾問連叔說：「我聽接輿說的言論，誇大又不妥當，不著邊際。我為他的言論所吃驚，如同河漢般之高遠，又無窮無盡，誇大得如同徑與庭之相差太遠，又不符合人之常情。」連叔說：「他的言論說了什麼？」
- ㊀肩吾，連叔：莊子筆下的修道之士。
- ㊁接輿：楚之隱士，人名見於論語，與孔子同時人。
- ㊂往而不返：往而不回來，形容不著邊際。
- ㊃大有逕庭：大，誇大。有：猶如。漢書杜周傳曰：「夫欲天下治安變異之意，莫有將軍。」顏師古曰：「言眾人之意，皆不如也。」逕庭：逕與徑為同義轉注字。庭：說文广部曰：庭，宮中也。室之中曰庭。逕為行道，庭為人之居處，兩物不相類屬，差異之甚可知。
- (四)「曰：『藐
㊀姑射之山
㊁，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約
㊂若處子
㊃，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝
㊄，使物不疵癘
㊅而年穀熟』。吾以是狂
㊆而不信也。」
謂：「接輿說：『高遠的姑射之山，有神人位於其中，他的肌膚若冰雪般潔白，體態柔美像處女般。不吃五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊於四海之外。他神情一集中，可以使人們免於病害瘟疫，而且當年的穀物豐熟。』我認為他說的話誇大，因而不相信了。」
- ㊀藐：高遠的樣子。
- ㊁姑射山：傳說中的神山。
- ㊂綽約：體態柔美。
- ㊃處子：處女。
- ㊄神凝：神情集中。
- ㊅疵癘：疵，小病。癘，瘟疫之屬。
- ㊆以是狂：以，以為之省。是，代詞，指他說的話。狂：誇大。
- (五) 連叔曰：「然，瞽者無以與乎
㊀文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言
㊁也，猶時女
㊂也。之人也，之德也，將
㊃旁礡萬物以為一。世蘄乎亂
㊄，孰弊弊焉以天下為事
㊅？之人也，物莫之傷，大浸稽天
㊆而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將
㊇猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分然
㊈以物
㊉為事？
謂：連叔說：「是啊！眼瞎的人，無法參與文彩的觀賞；耳聾的人，無法參與鐘鼓的聽賞。難道只有形駭有聾盲嗎？心智也有聾盲。而我這一番話，就好比當時的你呀！這樣的神人，這樣的德性，必然廣被萬物而成為一體。世人祈求天下安定，他會疲勞忙碌的把天下當成一回事？這樣的人，沒有外物可以傷害他；洪水滔天也淹溺不了他；大乾旱將金屬熔化，土山燒焦也不覺熱。而他的身上的廢棄物，恐怕還可以陶鑄成堯舜這等人啦，他肯繁忙紛亂的把堯舜這類人當成一回事？
- ㊀與乎：猶與於。參與於。
- ㊁是其言：是，而。其言，我的話。
- ㊂猶時女：如同當時的你。女，你。
- ㊃將：猶必。同孟子告子篇：「二王我將有所遇焉」之將。
- ㊄世蘄乎亂：蘄，祈之叚借，同音。祈，求福也。亂，治。世人祈求治平之世。
- ㊅孰弊弊焉以天下為事：孰，誰，哪一個人，此指神人。弊弊焉即敝敝焉之叚借。古聲部並紐與奉紐相通。敝敝焉，疲乏的樣子。以：為事，即把…當作一回事。
- ㊆大浸稽天：物沉於水為浸，大浸喻洪水。說文禾部：稽，留止也，止則至。稽天，至天。和滔天，漫天義同。
- ㊇將：殆，恐怕，也許。
- ㊈分分然：紛紛然之叚借。雜亂的樣子，繁忙的樣子。
- ㊉物：人。蓋指堯舜以天下為事一類的人。
- (六) 宋人資章甫
㊀而適諸
㊁越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子
㊂藐姑射之山，汾水之陽
㊃，窅(yǎo)然
㊄喪其天下焉
㊅！」
謂：宋人販賣禮帽，便前往到越地去。越人不蓄髮又身刺花紋，用不著禮帽。堯治理了天下的人民，安定了海內的政務。前往高遠的始射山、汾水的北岸，拜見四位得道之士，落寞的，在這個時候忘了他的天下了。
- ㊀資章甫：資，貨、貸、賣。章甫，禮冠，古時搭配禮服用。
- ㊁適諸：適：往。諸：之於。以上兩字疾讀，其音為諸。
- ㊂四子：四個修行得道者。莊子自編之故事。
- ㊃陽：水之北岸向陽。
- ㊄窅然：惆悵地、落寞地，若有所失貌。
- ㊅喪其天下焉：喪，失。引伸作忘掉。如齊物論：「今者吾喪我」之喪。堯的天下，這個地方沒有買家，所以說，喪其天下焉！
按1：本句往見四子下，省去關係詞「於」字。藐姑射之山；汾水之陽，為處所補充句。
按2：焉與矣於古文常有互文情況，但其作用還是有別的。如：文子道原篇：「智與物接，而好憎生焉；好憎成形，而智出於外，不能反己，而天理泯滅矣。」智一與物接，好憎馬上發生。這是現在完成式用焉字，譯作白話，句首須加「在這個時候。」好憎成形，而出於外，不能反己。表示已經過去一段時間了，這是過去完成式用矣字。譯作白話則加「已經…了」，如而天理已經泯滅了。