個人寫本《老子無的哲學》，孩子的研讀中醫朋友，因而提及道家養生和中醫理論有相契合之處。個人對中醫瞭解不多，不容易回答這個問題。不過道家養生一定免不了藥補，這和中醫之藥學多少有些相關吧！老子本人是不讚同養生的，道德經五十五章說：「益生曰祥（災難）。」蓋益生是人為的，反自然的，免不了會有差失的。老子以為「生」是靠維護得來的。五十章說：「蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。」只有避險，注重安全，不出生入死，生命與身體才能得到保障。
《老子》是本帝王書，用來告訴君王該如何運用宇宙無之原則，以養護百姓。治國如治病，我將帝王與百姓之關係，比作醫生與病者之關係。就個人的觀察，老子無的原則和中醫醫療原理確有相似之處。我們試着舉例來作說明。
中醫的治療方式類屬預防醫學，即所謂治未病，治方病。因為在未病與方病之階段，病情微，病體尚健康，治療簡易，復原快速，醫生也不用着大費周章，便可以達到醫療效果。這種醫療理念，正和《老子》六十三章所說：「圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。」理念相同。大凡事情在小細之階段，容易掌握，恢復容易，費力較小。以其費力小，讓人感覺沒做了什麼了不起的事。稱此情況為「為無為。」
中醫醫療之進行，通常是中醫師在診斷把脈之後，就是依方取藥而已。醫療過程，常常是一步一步慢慢的調整。感覺上，病情好像沒有什麼改善。然而，卻在不知不覺中，病情好轉過來了。這就是《老子》四十章說的：「弱者道之用」了。因為弱，我們沒有感覺。事實上，病情是有在改善。就像時間一分一秒的流逝，我們沒有感覺。過了一段時日，我們忽然驚覺長大變老一樣。醫療漸進，可以使病者減輕痛苦。這種「弱」的運用，也是無的原則。
宇宙各星團、各星系之間，因為彼此間的引力均衡，所以宇宙一直有規律而穩定的運行。老子由觀察得到這個原理原則。於是說：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天下貞。」（三十九章）而聖人也「抱一以為天下式。」（二十二章）一者均衡之謂。凡事能一，便能避免比較而發生衝突，天下也得以安定和協。因此才說：「萬物負陰抱陽，沖氣以為和。」（四十二章）和者，平和、均衡之意。萬物保有健康之個體，與能否維持均衡狀態有關。
中醫的理論建立於五行生克制化的原理。五行之間關係處於均衡狀態，則意味五臟協調良好，身體健康。如果五臟中的任何一個臟器功能相較其他臟器為強或弱，就會破壞這種均衡態勢。遇到這種狀況，中醫師可能會思考如何濟弱扶傾，恢復其整體供應鏈的正常運作。醫生也會根據經驗，並參攷病體狀況而開立藥方。有趣的是，有時候我們發現同一種病變，因為發生在不同的個人身上，醫生竟會開立不同的藥方，或扶此抑彼，或抑此扶彼。這大概為了五行均衡之故，此與老子「一」之觀念很相同吧！
文化和醫學是要靠長期經驗的累積發展而來，每個民族都會因地制宜，開發出他們的文化和醫療系統。這就是老子說的：「勢成之」之意。（五十一章）民族的歷史愈久，規模愈大，對於文化和醫療系統的建立與發展愈有利。中華民族是個很有耐性的民族，也自行發展出一套穩健而致遠的文化和醫療系統。「慢」是它的特徵，因為慢，所以「精」。哲學是在解決人生問題，西方哲學發展的結果偏向於解決生活問題。老子無的哲學，要旨在於「一」（均衡），它是宇宙萬物永遠都得遵循的常道。只可惜，當今很多的學者，都將老子無的哲學玄虛化了，它離我們人生愈來愈遠了。老子說：「不知，知。病。」（七十一章）我們的社會真的病了。《老子無的哲學》一書，即在提醒人們，老子說的，就是我們所想知道的，沒有什麼玄虛。
中醫一直受到西醫的鄙視，所幸，中醫的耐性終於帶來突破發展的曙光。有科技的幫助，讓中醫的理論及研究成果更透明化。雖然，只有均衡觀念的醫療系統，才能標本兼顧，達到救病救命的功效。中醫的醫療研究發展還會繼續，每一位中醫師都是中醫醫療體系分布在各地的觸角。好好把握每一次診斷的機會，透過確實的望、聞、問、切，徹底找出病因，為中醫醫療的發展，盡一份貢獻。
宋朝范文正公說：「不為良相，必為良醫。」惟其救人之多也。謹以此名言，祝福所有的中醫師。