齊物論二

---

• (一)大知閑閑 ^㊀，小知閒閒 ^㊁；大言炎炎，小言詹詹 ^㊂。

謂：知見廣博的顯得嫻熟，知見偏窄的顯得簡要。大知論說大道理時，盛氣凌人；小知議論小事理時，喋喋不休。

• ㊀ 閑閑：嫻嫻之叚借。嫻熟貌，純熟貌。
• ㊁ 閒閒：簡簡之叚借，釋名釋言語：閒，簡也。精要，簡要。閑閑，閒閒相對為言。
• ㊂ 炎炎：謂氣勢凌人。詹詹：語多貌。
• (二) 其寐也魂交 ^㊀，其覺也形開 ^㊁，與接為構 ^㊂，日以心鬪。

謂：他們睡覺時，神魂錯亂。醒來之後，精神感官開展，與外界接觸，結怨，每天以心機相爭鬪。

• ㊀ 交：交錯，雜亂。
• ㊁ 形開：形為魄體。魄體開展，謂精神感官啟動矣。
• ㊂ 為構：構，交積木。為構：結怨。
• (三) 縵(màn)者 ^㊀，窖者，密者 ^㊁。小恐惴惴，大恐縵縵 ^㊂ 。

謂：有從容不迫的時候，有語帶圈套的時候，有措辭謹密的時候。恐懼小時，憂慮不安；恐懼大時，神志散亂。

• ㊀ 縵：慢之叚借。引伸作從容不迫。者，作時候講。
• ㊁ 窖：地穴。陷穽。密：縝密，細心。
• ㊂ 惴惴：不安貌。縵縵：漫漫之叚借。引伸有散亂之意。
• (四) 其發若機栝(guā) ^㊀，其 ^㊁)司 ^㊂是非之謂也；其留 ^㊃如詛盟 ^㊄ ，其守勝之謂也。

謂：他們出言攻擊對方，像機栝發箭之快時，就可以說是逮到別人的是非了；他們像持咒守盟約般停下不言時，就可以說是把握到勝算的時機了。

• ㊀ 機栝：弩牙箭栝。弩為古時一種用機器放箭之弓。機(牙)為放箭之關鍵。栝本字作筈，箭的末梢，栝也為放箭之關鍵。
• ㊁ 其：則，就。下句其守勝之其同。
• ㊂ 司：伺之叚借。等候。
• ㊃ 留：停。停而不言。
• ㊄ 詛盟：立誓，結約。
• (五) 其殺(shài) ^㊀若秋冬，以言 ^㊁其日消也；其溺之所為之 ^㊂，不可使復之也。

謂：當他們衰退下來，如秋冬凋敝的樣子，像似說他們的氣勢日漸消融無形了；他們沉溺在自己所為的事情，已不能恢復原來的樣子了。

• ㊀ 殺：減少，減弱。
• ㊁ 以言：以猶若。以言，好像說。
• ㊂ 其溺之所為之：上「之」字猶於，在。下「之」字猶者。
• (六) 其厭 ^㊀ 也如緘 ^㊁，以言其老洫(xù) ^㊂也；近死之心，莫使之復陽 ^㊃也。

謂：當他們受到壓制不能伸展，如同嘴巴被封住一樣，像似說他們如人枯槁安靜，近乎死亡的心情，無法恢復生氣了。

• ㊀ 厭：說文𠂆部曰：厭，笮也。竹部曰：笮者，迫也。厭即今之壓。壓抑則不能伸展。
• ㊁ 緘(jiān)：說文糸部曰：緘，所以束匧也。匧束則封，引伸作封，如三緘其口。
• ㊂ 老洫：洫，田間水道。案：洫當是侐之叚借。說文人部曰：侐，靜也。老洫者，枯靜之意。《章太炎說》
• ㊃ 陽：活動，生氣；生機的概稱。
• (七) 喜怒哀樂 ^㊀ ，慮嘆變慹(zhí) ^㊁，姚佚啟態 ^㊂。樂出虛，蒸成菌，日夜相代 ^㊃乎前，而莫知其所萌。

謂：歡喜，憤怒，悲哀，快樂，憂慮，嗟嘆，後悔，怖懼，輕佻，放縱，誇誕，作態，樂聲出自虛器，地氣蒸成菌類。日夜交替的出現在我們眼前，卻沒有辦法知道它們是從那裡萌生出來的。

• ㊀ 喜怒哀樂：歡喜，憤怒，悲哀，快樂。謂心境也。
• ㊁ 慮嘆變慹：憂慮，嗟嘆，後悔，怖懼。謂情緒也。
• ㊂ 姚佚啟態：輕佻，放縱，誇誕，作態。謂態度也。
• ㊃ 相代：交替，更替。
• (八) 已乎 ^㊀ ，已乎！旦暮 ^㊁得此 ^㊂，其所由以生乎 ^㊃?

謂：算了吧！算了吧！一時之間有了這些狀況，竟然是聽從某個東西而使它們發生的。

• ㊀ 已乎：已，止。已乎，算了吧。
• ㊁ 旦暮：謂時間之短，引伸作一時之間。
• ㊂ 得此：得，猶有。此，指上述諸狀況。
• ㊃ 其所由以生乎：此為由「所…以…」組成之因果複句。所由為原因句，以生乎為結果句。
• 由：聽從。同論語泰伯：民可使由之，不可使知之。之由。
• 以：使。「所由」為所由者之省，白話文作：所聽從的人。「以生乎」為以之生乎之省。白話文作：使它們發生的。
• 按：旦暮得此，其所由以生乎？是一句推論關係之複句。「旦暮得此」是條件句，作前提，「其所由以生乎」是後果結論。其：猶乃。是上下兩句之關係詞，作竟然是之義。
•    我們的各種外在表現，到底是聽從誰的決定呢？人身是自己的，我們對自己瞭解多少？莊子的剖析，讓我們得作一番重新省視了。
• (九) 非彼 ^㊀ 無我，非我無所取 ^㊁，是 ^㊂亦近矣，而不知所為使 ^㊃。若有真宰 ^㊄)，而特不得其眹 ^㊅。可行已信 ^㊆ ，而不見其形，有情而無形。

謂：不是那些情況的話，就顯不出我的存在；不是我的話，這些情況便有發生的憑藉。如此，雙方也是很親密了，卻不知道作為的使喚者。好像有真正的主宰，卻只是找不到其跡象。已經發生而且得到信驗之事，卻不見其形體，有實情而無形象。

• ㊀ 彼：指前述喜怒哀樂等情況。
• ㊁ 無所取：取，擇用。禮記儒行：力行以待取注。無所取，無可擇用。謂憑藉也。
• ㊂ 是：如是，如此。
• ㊃ 不知所為使：不知所為之使。使，使喚者。
• ㊄ 真宰：真正之主宰。掌控指揮前述狀況之主人。
• ㊅ 眹：跡象。為朕之俗字。眹同𦨶。許慎不明構形，釋義謂「舟縫也」，不可據信。𦨶，以从𡳐省从弁，弁亦聲。舟以象其𡳐，弁以象其冠。以冠𡳐而構為𦨶字，作為個人之自偁，猶以戈勿而構為我字，作為我國之偁。𦨶兆一詞，則是畛垗之通叚，義謂畛垗營城。𦨶韻安攝，畛韻昷攝，旁轉相通。兆即訓畔之垗，非龜𡍩之𠧞，畛者畛域，引申有跡象，形象之義。說文目部云：瞽目但有𦨶也。乃謂僅有眶界之形而無見物之精也。（詳見魯師實先，殷栔新詮說弁）
• ㊆ 已信：已得到信驗了，即確有其事。
• (十) 百骸、九竅、六藏，賅 ^㊀ 而存焉，吾誰與為親？汝皆說 ^㊁之乎？其有私 ^㊂焉？

謂：百骸，九竅，六藏完備且存在我身上，我和那一部分親近呢？你都喜歡它們嗎？或者有偏愛呢？

• ㊀ 賅：備。
• ㊁ 說：悅。
• ㊂ 私：愛。
• (十一) 如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其 ^㊀ 遞相為君臣乎？其 ^㊁有真君 ^㊂存焉？如求得其情與不得，無損 ^㊃乎其真。

謂：如此他們都有成為臣妾的關係嗎？這些臣妾沒有辦法彼此管理嗎？或者輪流做君臣嗎？或者有真君存在嗎？如果求得其實情，或不得其實情，也不會影響事實本身的真實。

• ㊀ 其：或。㊁ 同。
• ㊂ 真君：同真宰。
• ㊃ 損：為損益之省文。謂影響。

• (十二) 一受其存形，不化 ^㊀ 以待盡 ^㊁。與物 ^㊂相刃相靡 ^㊃，其行進 ^㊄如馳，而莫之能止，不亦悲乎！

謂：人一旦領受他生成的形體，就不會改變而待到死亡。其間與他人相互磨難，競爭逐利快如馬之奔馳，因而沒有辦法制止他，不也可悲嗎？

• ㊀ 化：變化，改變。稟賦未曾改變。
• ㊁ 待盡：待到終其年。待有延續之意。
• ㊂ 物：猶人。
• ㊃ 糜：磨之叚借，同屬明紐，雙聲，故可通叚。
• ㊄ 行進：喻競爭逐利。
• (十三) 終身役役 ^㊀ 而不見其成功，𦬼(niè)然 ^㊁疲役而不知其所歸，可不哀邪？人謂不死，奚益！

謂：終身忙忙碌碌的，卻見不到自己的成功，疲憊至極，卻不知道自己的目的是什麼？能夠不哀傷嗎？人說是未死去，有何益處？

• ㊀ 役役：忙碌貌。
• ㊁ 𦬼然：諸書皆做苶然。廣韻：苶，疲役貌，病劣貌。
• (十四) 其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒 ^㊀ 乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎?

謂：他的外形變化，他的內心也和外形同時改變，不算是大悲哀嗎？人的一生啊！原來像這樣的無明嗎？難道只是我無明？而別人也有不無明的嗎？

• ㊀ 芒：說文艸部曰：芒，艸耑也。無所取義，說文通訓定聲曰：芒，叚借為盲。兩字聲部同屬微紐，韻屬央攝。同音通叚。盲，目無眸子也。目不明，引伸作無明。